İran Türklerinin Başkenti Tahran

Tahran, hem eski bir geçmişe sahip olan hem de başkent olarak nispeten kısa bir tarihe sahip bir şehirdir. Bir yandan tarihte Rey şehrini önemli stratejik ve idari merkezlerden biri olarak görüyoruz; diğer yandan ona bitişik Tahran’ı, Safevîler döneminde, özellikle Şah Tahmasib zamanında, Hicri 961 yılında gözlemliyoruz; bu dönemde şehir yavaş yavaş genişlemeye başlıyor, saraylar ve kervansaraylar inşa ediliyor ve sonunda Ağa Mehmed Han Kaçar onu “Memalik-i Mahruze”nin başkenti olarak seçiyor.

Bugün Tahran metropolünün güney kısmında yer alan ve fiilen Tahran’ın bir parçası sayılan eski Rey şehri, geçmişte bağımsız bir merkez olarak varlığını sürdürüyordu. Ancak tarihsel süreçler ve Tahran’ın yavaş yavaş genişlemesi sonucunda Rey, şehir yapısına ve kimliğine dahil olmuştur. Bu nedenle tarihi kaynaklarda “Eski Rey”den söz edildiğinde, kastedilen, zamanla adı ve merkeziyet niteliği değişmiş olan bugünkü Tahran bölgesinin tarihî ve coğrafî alanıdır.

Arkeolojik kazılar, Rey’in milattan önce binlerce yıl öncesinde bir yerleşim yeri olduğunu göstermektedir. Bu kazılar 1969 yılına (1348 Hicri) aittir ve şehrin tarihini yaklaşık üç bin iki yüz yıl öncesine götürmektedir. O döneme kadar bu topraklara hiçbir Aryan’ın ayak basmadığı anlaşılmaktadır. 2014 ve 2015 yıllarında yapılan kazılarda ise taş aletlerle birlikte insan iskeletlerinin bulunduğu haberleri gazetelerde yer almıştır.

Tarihe baktığımızda Rey’in genişlemesini bugünkü Tahran’a kadar izleyebiliyoruz. Rey, önemli bir siyasi tarihe sahiptir. Tahran ve Rey’in yerel Türklerinin tarihi Gazneliler ve Selçuklular dönemine, hatta daha eski zamanlara kadar uzanır. Tahran çevresinde yaşanan olaylar çeşitli tarih kitaplarında, özellikle İbn Belhî’nin “Farsname” eserinde (Hicri 6. yüzyıl) kayıtlıdır. Bununla birlikte, Tahran’ın Rey ile Elburz dağlarının etekleri arasında bir köy olarak var olduğu kabul edilebilir.

İslam sonrası dönemde Selçuklu sultanları tarafından atanan emirlerin çoğu, Rey’i kendi başkentleri olarak seçmişlerdir. Bunlardan biri, Selçuklu emirlerinden İnanç Bey’dir; Rey’in hükümdarı olmuş, Sultan Sencer’e karşı isyan etmiş, fakat mağlup olmuştur. Rey’deki Sultan Tuğrul Selçukî’nin kulesi bugün hâlâ ayaktadır ve bu bölgenin Selçuklu Türkleri dönemindeki önemini göstermektedir. Şah Abdülazim’in türbesi de bu bölgede yer almaktadır.

Tahran’ın ilk şehir surları Şah Tahmasib döneminde inşa edilmiştir. O dönemde yeni binaların yapılması emredilmiş ve Hicri 971 yılında Tahran’da Kuran’daki sure sayısına karşılık 114 burcun inşasına başlanmıştır.

Afganların Tahran’ı ele geçirmek için düzenlediği saldırılar sırasında şehir halkı direnmiş ve Nadir Şah, onları yalnızca Tahran’dan değil, Horasan’dan da çıkarabilmiştir. Yine de o dönemde Tahran’ın önemi Rey ile kıyaslandığında çok azdı; ta ki Kaçarlar başkent seçilene kadar.

Ağa Mehmed Han, 1164 Hicri yılında Tahran’ı başkent seçmiş ve burada taç giymiştir. Şehrin başkent seçilmesiyle birlikte büyüme ve gelişme süreci hız kazanmıştır. Bu dönemde saraylar ve büyük binalar inşa edilmiş ve şehir önemli bir merkez hâline gelmiştir. 1164 yılında Tahran’ın nüfusu yaklaşık 15 bin kişiydi. Bu nüfus, 1384 Hicri yılında 7 milyonu geçmiş ve günümüzde 10 milyondan fazladır. Şehrin alanı da 730 kilometrekareden fazladır.

Kaçar şahının Tahran’ı başkent seçmesinin birkaç nedeni vardır. Bunların en önemlisi, Veramin’in verimli topraklarına ve Savacbolaq boylarının bulunduğu alana yakınlıktır. Ayrıca Veramin’de yaşayan boylar, yani taraftarları, Tahran çevresinde yerleşmişlerdir. Came-Cem kitabına (Mötəmidüddövlə Farhad Mirza) göre Nasıreddin Şah döneminde Tahran’ın nüfusu 150 bin kişiye ulaşmış ve Tahran’ın imarı ve genişlemesinde büyük pay sahibi olmuştur (el yazması, 137, 605).

Bundan sonra Nasıreddin Şah döneminde yeni surların inşası ve hendeklerin kazılmasıyla Tahran’ın alanı birkaç kat büyümüş ve şehrin ölçüsü üç buçuk fersah’a ulaşmış; 12 kapı aracılığıyla çevresiyle bağlantı sağlanmıştır. Bu kapılar bugün kalmasa da isimleri hâlâ kullanılmaktadır.
Bunlar şunlardır:

• Devlet, Yusufabad ve Şimiran kapıları (kuzeyde)
• Horasan, Dolab ve Duşan Tepe kapıları (doğuda)
• Bağşah, Kazvin ve Gömürk kapıları (batıda)
• Kar, Haniabad ve Abdülazim kapıları (güneyde)

Tarih boyunca bu bölgenin sakinlerini Türkler oluşturmuştur; hem Selçuklular döneminde hem de öncesinde. Bu süreç günümüze kadar devam etmiş ve günümüzde Tahran’daki Türklerin çoğunluğunu kaybettiği görülmemiştir. Diğer İran halklarının Tahran’a göç etmesi bile şehrin demografik yapısını hâlâ Türklerin lehine güçlendirmiştir.

Tarihî kaynaklara göre, Eski Rey ve Tahran’ın nüfusu Türkçe konuşuyordu ve onların konuşma biçimi Tahran çevresindeki şehirlerde, ayrıca Kazvin, Hemedan, Save, Erak, Kum, Şehriyar ve Damavend Türklerinin konuştuğu lehçeye yakındı. Kaçar hanedanının ilk şahı, Rey şehrinin kuzeyinde yer alan bir bölgeyi (Tahran’ı) başkent seçtikten sonra da halkın dili olan Türkçe, hem yerel hem de yönetim dili olarak varlığını sürdürmeye devam etti.

Tahran’ın Türklüğünü Pehlevî dönemi öncesine kadar kanıtlayan diğer yazılı eser ve kaynaklardan biri de General Doktor Mahmud Penahi’nin araştırmalarıdır. Bu araştırmalar, “İran Topraklarındaki Türklerin Ulusal Coğrafya Kültürü” adıyla, Genelkurmay Başkanlığı yayınlarından 1328–1331 yılları arasında dört cilt halinde hazırlanmış ve 1351 yılında yurt dışında da basılmıştır. Bu eserde Tahran ve çevresinde en az 207 Türk köyü kaydedilmiştir. Tahran’da dil değişimi Pehlevîler döneminden itibaren çok hızlı başlamış ve Farsça geniş ölçüde yayılmıştır.

Bu benzersiz eserde, gayri-Fars halklarının asimilasyon politikasına da işaret edilmiş ve şöyle yazılmıştır:

“İran’ın merkezi hükümeti, İran Türklerini ulusal yapı içinde eritmek amacıyla köylerin, vilayetlerin ve genel idari birimlerin dağılımında değişiklik yapmış ve mümkün olan her şekilde çalışmış ve çalışmaktadır ki, İran Türklerinin topraklarını çeşitli idari-siyasi birimlere bölsün ve aynı zamanda onları komşu halklarla bu birimlerde karıştırmaya çalışsın” (Penahi, 1331, cilt 1, s. 92).

Devamında ekler:
“Tahran, Save, Kazvin, Buin Zahra, Aveç – hepsi Türk yerleşimleridir.” (Aynı eser, s. 130).
“Araştırmalar göstermektedir ki, İran’ın merkezi vilayetleri – birinci, ikinci, üçüncü, dördüncü ve beşinci vilayetler ile Tahran, Kazvin, Damavend, Kum, Save, Mehellat, Erak, Bender Pehlevî, Reşt, Zencan, Talış, …, Tüysarkan, Senendeç, Şahabad, Kermanshah, Malayer, Hemedan bölgelerinde şehir, kasaba ve büyük-küçük köyler dahil olmak üzere 8498 Türk yerleşim alanı bulunmaktadır” (Penahi, 1331, cilt 3, s. 3).

Bu dört ciltlik eserde gösterilmektedir ki, Türkler tüm İran topraklarında mevcuttur. Bu kitabın bugün herkesin kullanımında olan 2770 sayfadan fazla metninde şehirler ve çevreleri tek tek incelenmiştir. Özellikle Tahran hakkında ekler:
“Merkezi vilayetin Tahran şehri ve çevresi – Rey, Veramin, Şimiran, Afce, Ken, Şehriyar, Kerec, Taliqan ve diğer bölgelerde Türkler çoğunluktadır.” (Cilt 1, s. 138 ve sonraki sayfalar).

Hatta bu köylerin adları bile, Pehlevî ve İslam Cumhuriyeti dönemlerinde son yüz yılda coğrafi adların Farsçalaştırılması için yapılan ortak çabalara rağmen Türk adlarını korumuştur. Bugün hâlâ yüzlerce Türk toponimi mevcuttur. Örneğin: Savacbolak, Ağca Hisar, Oğlan Tepe, Ağ Tepe, Aykırbulak, Tepe Kışlak, Çiçekli, Yengce, Kuşçu, Hatunlar, Şor Kışlak, Karpuzabad, Kaçakç, Kara Tepe, Kaçar, Kara Qubad, Kızık Kışlak, Kuşa Kışlak, Yoldaşabad vb.

Bunun dışında yüzlerce diğer Türk coğrafi toponimi de mevcuttur: Maral Tepe, Ceyran Tepe, Duşan Tepe, Yan Tepe, Özbekî Tepe, Kara Tepe, Ak Bulak, İyqır Bulak, Gümüş Tepe, Oğlan Tepe, Yeni Kale, Kara Toprak, Ak Dere, Kaçakç – Kışlak, Şahsevân, Balıklı, Celayir, Bayanlı vb. Bunlar bu bölgede yaşamış eski Türklerin kalıntılarıdır (Penahi, 1331, cilt 1, s. 138 ve sonrası).

Bu kitapta – istatistikası Pehlevî şah ordusu tarafından yapılmış bu eserde – her köyün nüfusu da tam olarak gösterilmiştir. Bu bakımdan Tahran’ın tüm veya çoğu köyünün Türk olduğu belirtilmektedir.

Eduard Braun, “İran Edebiyatı Tarihi” kitabında (Raşid Yasemi çevirisi) şöyle yazar:
“Tahran’dan geçerken Farsça konuşan veya Farsça bilen insanı çok az bulmak mümkündür.” (Braun, cilt 4, 1316, s. 208).

Tahran başkent olduğunda nüfusu 15.000’den fazlaydı. Ancak başkent olduktan kısa bir süre sonra Kaçar, Afşar, Halaç, Şahsevân boyları – Kaçar eli çerçevesinde, saray mensupları, ordu personeli ve silahlı kuvvetler – Tahran’a yerleştiler. Kaçar yönetiminin başlangıcında Tahran’ın dili Türkçe idi.

Kaçar sarayı döneminde Farsça, belirli bir ölçüde ve sınırlı şekilde, saray içinde Britanya’ya bağlı bazı unsurların etkisiyle yayılmaya başladı. Bu kişiler özellikle bazı saray üyelerine, bunların arasında Fatihli Şah Kaçar’a da etki etmişlerdir. Sonuç olarak sarayın bir kısmı bu dili saray ortamında kullanmaya başladı ve zamanla diğerlerine de aktarıldı.

Bugün Elburuz olarak adlandırılan Alborz dağı aslında Türk kökenli bir addır ve Türkler bu dağın güneyinde – Kazvin’den Damavend’e kadar, Hun Türklerinin Bum-i Hun (Bumhen) bölgesinden başlayıp geniş Şehriyar bölgesine kadar – yerleşmişlerdir. Tahran’ın tüm eski adları Türk kökenlidir. Bugün de Tahran’ın merkezinde Duşan Tepe, Tuçal, Kızıl Kale, Suluqan, Ken vb. gibi Türk adları kullanılmaktadır.

Her tarihi olay gibi, Azerbaycanlıların ve diğer Türk dilli halkların Tahran’a gelişi de belirli bir başlangıca ve tarihe sahiptir. Onlar belirli dönemlerde Tahran’a gelmiş, uzun yıllar burada yaşamış ve hayatlarını sürdürmüşlerdir. İlginçtir ki, İran’ın resmi gazeteleri bile Tahran tarihindeki Türklerin inkar edilemez varlığı hakkında yazmış ve bunun tarihi kökünü kabul etmiştir. Bu habere göre:
“Bu varlığın izleri Gaznevi dönemiyle açıkça görülmektedir ve Tahran’da Pehlevî dönemine kadar ve bugün de devam etmektedir. Onların güçlü varlığının artık önceki gibi sınırları yoktur; Türkler Tahran’ın her yerinde yaşamaktadır ve sadece Azerbaycanlı Türkler ve diğer Türklere ait mahalleleri ayırmak mümkün değildir.” (İran Gazetesi, 6 Esfend 1384).

Dariuş Şehbazi, Tahran’ın (Rey şehrinin) Türklerle ilk karşılaşmasını Gaznevi dönemine atfetmektedir ve ardından Selçuklular, Harezmşahlar, Timuriler, Karakoyunlular, Ağkoyunlular, Safevîler ve Kaçarlar dönemlerini sayarak şehrin ana mahallelerinin Türk yerleşimi olduğunu belirtir (Şehbazi, Etemad Gazetesi, 23 Şehrivar 1401).

Gaznevi devletinin 998 yılında kurulması, İran’ın fethi ve Türklerin hakimiyetinin başlangıcı olmuştur. Rey şehrinin 1043’te fethedilerek başkent seçilmesi ise Anadolu’nun kapılarının Türklere açılmasına yol açmıştır.

Aynı araştırmacı ekler:
“Azerbaycanlıların Tahran’a gelişi hakkında söylemek gerekirse, Emir Kabir ve veliaht Tebriz’den Tahran’a geldiğinde ve Nasreddin Şah tahta çıktığında, çok sayıda Tebriz sakini de onlarla birlikte Tahran’a gelmiştir. Ayrıca Emir Kabir’in vasiyetiyle pazarda inşa edilen caminin maliyetini Azerbaycanlı tüccarlar karşılamıştır. Bu nedenle söz konusu cami daha sonra ‘Azerbaycanlılar Camisi’ olarak anılmıştır.”

O ekler:
“Kanıtlar göstermektedir ki, Nasiri dönemi ortalarından itibaren Tebrizliler ve diğer Türk şehirlerinden gelen göçmenler Tahran’da yerleşmişlerdir. 1300 hicri yılından sonra – yani Nasreddin Şah yönetiminin bitmesine yaklaşık 13 yıl kala – yazılı kaynaklar gösteriyor ki, Tebrizliler Tahran pazarında temel ticari ilişkilere sahipti.” (Şehbazi, Tehranname, 1394).

Müzeffereddin Şah dönemi sonlarından itibaren Azerbaycanlıların Tahran’da ekonomik, siyasi ve sosyal alanlarda geniş ve güçlü katılımı daha da belirginleşmiştir. Örneğin Meşrutiyet döneminde Tahran’da Azerbaycanlılar cemiyetinin varlığı (Şehbazi, İran Gazetesi, 6 Esfend 1384).

Artık yalnızca Tahran’ın Türk mahallelerinden söz etmek mümkün değildir. Tahran tamamen Türk ve Azerbaycanlı bir şehirdir ve son yüz yılda Farslar, Lurlar, Gilaklar ve diğer İran halklarından azınlık grupların göçü ile birlikte barış içinde yaşamıştır. Tahran’da Türklerin en büyük merasimlerinden biri, onların şenlik ve matem merasimleri idi; bu merasimler büyük kalabalıklarla ve geleneklerine uygun olarak yapılırdı; hatta şah rejimi bile başkentte Türk mersiyelerinin okunmasını yasaklayamamıştır.

Tahran ve çevresinde yaşayan Türkler yalnızca yeni göçmenlerden ibaret değildir. Tahran şehri ve çevresi XI–XII. yüzyıllardan itibaren çok sayıda Türk grubunun yurdu olmuştur. Rey ve Tahran, Gaznevi, Selçuk ve Kaçar Türk devletlerinin başkenti olmuştur. Bu hanedanların yönetimi döneminde çok sayıda Türk boyu ve askerî birlik bu bölgede yerleşmiş ve günümüzde bölge nüfusunun ana soyunu oluşturmuştur.

Savəcbolaq bölgesi Safevîler, Afşarlar ve Kaçarlar döneminden itibaren Türklerin yerleştiği bir yer olmuştur. Ağa Muhammed Han Kaçar’ın Tahran’ı başkent seçmesinin sebeplerinden biri de Afşarların merkezi olan Savəcbolaq’a yakın olmasıydı.

Tahran ve çevresinde mevcut olan tarihi eserler – Gülüstan Sarayı, Mermer Sarayı, Sahibqeraniye Sarayı, Şemsül-İmara ve onlarca diğer eser – Türk yönetiminin yadigarlarıdır.

Tarihî bilgiler, demografik belgeler ve saha bulguları temelinde, Tahran Rey’in tarihî devamı olarak Türklerin çoğunluk ve üstünlük teşkil ettiği bir şehir olmuştur. Bu tarihî model geçici bir olgu değil, aksine bu bölgenin asırlar boyunca süregelen sosyal ve kültürel sürekliliğinin bir parçası olarak kabul edilir. Türklerin toplumsal yapıda, köy sistemi ve şehir hayatında, ayrıca çeşitli tarihî dönemlerde meydana gelen göç süreçlerinde geniş katılımı, Tahran’ın geçmişte Türk yerleşimli bir şehir olduğunu göstermektedir.

Ekonomik alanda da, özellikle Tahran pazarının geleneksel yapısında, Türklerin — özellikle Kaçar dönemi ve sonrasında Azerbaycan vilayetlerinden gelen göçmenlerin — şehrin ticaret, zanaatkârlık ve finans ağlarının oluşumunda merkezi bir rolü olmuştur. Bu geniş ekonomik katılım, Tahran’da Türklerin demografik ve toplumsal ağırlığının yansımasıdır ve tarihî kaynaklarda da buna işaret edilmiştir.

Nüfus yapısı açısından, tarihî kanıtlar ve iç göç süreçleri göstermektedir ki, Türkler Tahran’ın demografik yapısının temel sütunlarından birini oluşturmuş ve bu katılım günümüze kadar devam etmiştir. Her ne kadar son bir asırda merkezî modern devletin politikaları — tek tip ulusal kimliği güçlendirme ve Farsçaya kurumsal üstünlük sağlama amacıyla — resmi dil modellerinin değişmesine ve nüfusun bir kısmında dil yakınlaşması sürecinin hızlanmasına yol açmışsa da; bu değişiklikler Tahran’ın tarihî ve toplumsal özünü, yani Türk temelli ve Türk çoğunluklu şehir olma niteliğini ortadan kaldırmamıştır.

Bu bağlamda, tarihî-ekonomik, sosyolojik ve demografik yapı açısından yapılan bir okumada açıkça söylenebilir ki, Tahran Türk yerleşimli bir şehir olmuştur ve demografik ve toplumsal süreçlerin sürekliliği çerçevesinde böyle kalacaktır. Bu konunun analizi, Tahran’ın şehir kimliğini sunarken basitleştirici ve indirgemeci yaklaşımlardan uzak durmayı ve belgeli tarihî ve demografik verilere dikkat etmeyi gerektirir.

Buna rağmen son yüz yılda yabancı sömürgeci güçler, darbeler aracılığıyla ve “İranşehri” ve Siyonist düşünceye dayanarak Tahran’ı siyasi hesaplamalarında Fars şehri olarak sunmaya çalışmışlardır; hatta gözlemlenmiştir ki, yurtdışında bazı gruplar kendilerini yerel olarak göstererek ve sınırlı coğrafi kimliğe referans vererek bu yönde onlarca uyum sağlamışlardır; fakat bilinmelidir ki, Tahran Türklerin ve Azerbaycanlıların kalbi ve ayrılmaz toprağıdır.